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Senza dubbio bisognerebbe cominciare definendo ci\u00f2 che i Greci in tendevano per personalit\u00e0, nozione culturale, il cui contenuto, per conseguenza, pu\u00f2 variare.<\/p>\n
Ci si limiter\u00e0 qui a ricordare che sebbene le parole ‘persona’ e ‘personalit\u00e0’ ci vengano dal latino persona, <\/em>equivalgono al greco prosopon, <\/em>che significa volto; la nozione di persona, come noi l’intendia mo, \u00e8 pertanto prodotto dell’Antichit\u00e0 tarda e del Cristianesimo. L’uomo antico, creatura fondamentalmente sociale, si definisce in rapporto alla collettivit\u00e0, attraverso ci\u00f2 che gli altri conoscono di lui, il suo nome, ilsuo statuto e il suo posto nella societ\u00e0, e il volto che lo identifica.<\/p>\n Quanto al modo in cui i Greci si sono rappresentati la loro interiorit\u00e0, la presenza in essi dello spirito -il nous, <\/em>il flusso del pensiero, le emozioni, le passioni, i desideri, le decisioni, il giudizio, ci\u00f2 che ci sembra comporre il soggetto individuale, dipendono da un sistema di rappresentazioni differente dal nostro.<\/p>\n Due tratti caratterizzano la concezione greca di ci\u00f2 che noi chiamiamo ‘soggetto’ o ‘io’.<\/p>\n Da una parte, non c’\u00e8 soluzione di continuit\u00e0 fra fisico e mentale: i pensieri trovano posto negli organi interni e ne sono indissociabili. La parola che designa i pensieri e i sentimenti ‘<\/em>phrenes’<\/em> si riferisce innanzi tutto agli organi interni, pi\u00f9 precisamente al diaframma. Le emozioni e le passioni scaturiscono da moti fisici, aneliti e fluidi invi sibili che percorrono ilcorpo, agitando le viscere.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 Senza dubbio bisognerebbe cominciare definendo ci\u00f2 che i Greci in tendevano per personalit\u00e0, nozione culturale, il cui contenuto, per conseguenza, pu\u00f2 variare. Ci si limiter\u00e0 qui a ricordare che sebbene le parole ‘persona’ e ‘personalit\u00e0’ ci vengano dal…<\/span><\/p>\n