{"id":3250,"date":"2015-04-09T17:05:44","date_gmt":"2015-04-09T15:05:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atquerivista.it\/wp\/lidentita-e-il-destino-delluomo-3\/"},"modified":"2015-04-13T11:17:37","modified_gmt":"2015-04-13T09:17:37","slug":"lidentita-e-il-destino-delluomo-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.atquerivista.it\/wp\/lidentita-e-il-destino-delluomo-3\/","title":{"rendered":"L\u2019identit\u00e0 \u00e8 il destino dell\u2019uomo"},"content":{"rendered":"
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  1. L’io come <\/em>soggetto collettivo<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Nella sua Introduzione <\/em>a un recente, bel libro di Do\u00adrato, sul quale avremo occasione di ritornare, Bodei ricorda un enigmatico frammento di Eraclito (119 DK), secondo cui ethos anthropo daimon, <\/em>“il carattere dell’uomo \u00e8 il [suo] destino”.<\/p>\n

    Forse questo passo, bellissimo e incisivo, pu\u00f2 oggi apparirci meno oscuro, qualora si tengano presenti alcuni degli esiti cui \u00e8 recentemente approdata l’analisi del problema dell’identit\u00e0 personale e della natura dell’io e della coscienza. A cominciare dalla posi zione recentemente assunta da Derek Parfit, il quale prende le mosse dalla idea che ci\u00f2 che l’io \u00e8 veramene possa essere pi\u00f9 facilmente compreso \u00abse suddividiamo la vita di una persona in quella di molteplici io\u00bb successivi e coesistenti. Per calarsi in un contesto del genere basta pensare, ad esempio, a situazioni nelle quali si verifichi una marcata attenuazione della connessione psicologica tra le diverse fasi o i diversi aspetti della nostra esistenza. \u00abUna volta che tale attenuazione abbia avuto luogo, il mio io precedente pu\u00f2 sembrare estraneo al mio io attuale e se questo non si identifica <\/em>con quello, in qualche modo io penso quello come una persona diversa da me. Qualcosa di simile possiamo dire dei nostri io futuri\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    L’io come soggetto collettivo Nella sua Introduzione a un recente, bel libro di Do\u00adrato, sul quale avremo occasione di ritornare, Bodei ricorda un enigmatico frammento di Eraclito (119 DK), secondo cui ethos anthropo daimon, “il carattere dell’uomo \u00e8 il [suo]…<\/span><\/p>\n

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