Firenze, 27 gennaio I994<\/p>\n
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Caro Professor Dennett,<\/p>\n
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a partire dalla lettura di Consciousness Explained <\/em>recentemente tradotto in italiano [Coscienza. Che cos’\u00e8, <\/em>Rizzoli, Milano, I 993], de sidero formulare alcune considerazioni e sottoporLe una domanda.<\/p>\n In quel testo sembrano intrecciarsi una teoria del cervello ed una teoria della mente. La prima \u00e8 di tipo homuncolare, <\/em>la seconda -dichiaratamente pi\u00f9 astratta -fa esplicito riferimento all’idea del S\u00e9 o dell’Anima. Parlando di questo Lei scrive esattamente: \u00abpiccoli uomini\u00bb in un \u00abcervello-ostrica\u00bb e, sono ancora Sue parole, \u00abun S\u00e9\u00bb o \u00abl’Anima\u00bb in una \u00abmente-perla\u00bb, dicendo ancora a un ipotetico interlocutore che: \u00abL’idea che il S\u00e9 -o l ‘Anima – sia in realt\u00e0 solo un’astrazione sembra a molte persone solo un’idea negativa, una nega zione pi uttosto che qualcosa di positivo. Ma in realt\u00e0 [… \u00e8…] -per Lei -una versione teoreticamente pi\u00f9 solida dell’immortalit\u00e0 potenziale rispetto a qualunque altra che possa essere trovata nelle idee tra dizionali di anima\u00bb [pag. 409). Vengono in tal modo a configurarsi ben due astrazioni della <\/em>mente sulla <\/em>mente. Da un lato sta un’idea partizionistica, dall’altra un’idea di unitariet\u00e0.<\/p>\n Orbene, mi pare che cos\u00ec siamo posti di fronte alla postulazione di un’antinomia, secondo cui molteplici centri e agenti intenzionali fron teggiano un’unit\u00e0 cognitiva, oppure siamo immessi in una metateoria attraverso cui viene a costruirsi astrattamente un tutto che di quelle parti \u00e8 il prodotto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Firenze, 27 gennaio I994 \u00a0 Caro Professor Dennett, \u00a0 a partire dalla lettura di Consciousness Explained recentemente tradotto in italiano [Coscienza. Che cos’\u00e8, Rizzoli, Milano, I 993], de sidero formulare alcune considerazioni e sottoporLe una domanda. In quel testo sembrano…<\/span><\/p>\n