{"id":3188,"date":"2015-04-09T17:05:41","date_gmt":"2015-04-09T15:05:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.atquerivista.it\/wp\/la-fuga-in-se-variazioni-sul-tema-della-coscienza-3\/"},"modified":"2015-04-13T16:41:22","modified_gmt":"2015-04-13T14:41:22","slug":"la-fuga-in-se-variazioni-sul-tema-della-coscienza-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.atquerivista.it\/wp\/la-fuga-in-se-variazioni-sul-tema-della-coscienza-3\/","title":{"rendered":"La fuga in s\u00e9. Variazioni sul tema della coscienza"},"content":{"rendered":"

“Autocoscienza”: se c’\u00e8 una parola-chiave, un concetto fondamentale, che nella storia della filosofia moderna ha giocato “il ruolo principale”, \u00e8 proprio questa. Cos\u00ec notava Dieter Henrich in apertura ad un importante saggio del 1970 dedicato a questo tema . A tale osservazione c’\u00e8 solo da aggiungere che nessun altro termine del lessico filosofico \u00e8 stato oggi problematizzato con maggiore radicalit\u00e0. E quando si dice problematizzato, non si intende affatto quella ‘spensierata’ rimozione della consistenza del problema che si pu\u00f2 trovare nelle varie forme del carnevale Post-moderno dove, immancabilmente, si festeggia la morte del Re-Soggetto. Semmai una messa in questione di quei presupposti che si ritenevano saldi fondamenti. Una messa in questione che ha in generale a che fare, ovviamente, con il Linguistic Turn <\/em>e con il nome di Wittgenstein e che ha trovato, in anni recenti, una del le sue formulazioni pi\u00f9 rigorose nell’ importante volume di Ernst Tugendhat, SelbstbewujJtsein und Selbstbestimmung. <\/em>Il senso dell’ attacco di Tugendhat al concetto tradizionale di “autocoscienza” – un attacco che coinvolge in particolare la revisione critica proposta da Henrich e dalla scuola di Heidelberg – sta essenzialmente nel negare il carattere del tutto interno, pre-linguistico, della certezza contenuta in essa. Se c’ \u00e8 qualcosa come una coscienza di s\u00e9 -sostiene Tugendhat \u00ad questa non va cercata ‘puramente’, n\u00e9 in una auto-endoscopia dell’Io, ma solo nella forma ‘esterna’ di un sapere proposizionale. L’autocoscienza in senso proprio \u00e8 solo in quanto “articolata linguisticamente”. Se si d\u00e0, si d\u00e0 solo nel linguaggio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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